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“东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。”
公元1079年，苏轼43岁，时任湖州知州。
一次例行的上表中，他略带情谊地发了几句衔恨，挖苦了朝廷的新政。
不曾念念，御史何正臣等东说念主却以此为笔据，毁谤苏轼，说他“欺诈朝廷，够锛自赏”，随后，御史舒亶、李定等东说念主更是接连上章毁谤，说苏轼讪笑朝政，以致说其“心存不轨”。
一本事，苏轼成为众矢之的，从朝廷高官到场地公差，纷繁条件重办苏轼。这等于着名的“乌台诗案”。
苏轼被逮捕坐牢，关押了130天，本事屡次被审讯拷问，可谓两世为人。
好在神宗天子还算惜才，加上诸多大臣求情，苏轼才免于一死，最终被贬黄州，担任团练副使。
张开剩余86%此时的苏轼，已45岁，早已过了高亢激越的年岁。
而黄州，也不外是个荒僻的小场地。
从春风快意的朝廷高官，到寂寥失落的贬谪之东说念主，东说念主生境遇，云泥之别。
换作念任何东说念主，只怕王人难以摄取。但苏轼，却在这里，迎来了东说念主生的周折。
一、放下过往，与我方妥协
黄州的日子并不好过。
苏轼到任不久，宋神宗就颁布诏令：团练副使苏轼，本州安置，不得签书公务。
也等于说，苏轼虽挂着团练副使的官职，但并无实权，况且手脚处处受限。
朝廷的说念理很赫然：贬谪你，等于要让你祸患。
但苏轼，却总能找到让我方兴隆的措施。
到黄州的第二天，苏轼就给好友写信：“长江绕郭知鱼好意思，好竹连山觉笋香。”
莫得俸禄，生活窘况，他就开发东坡的一派瘠土，各类地，打打猎，自力餬口。
他还发明了“东坡肉”“东坡饼”“东坡肘子”等好意思食，吃得饶有深嗜。
莫得一又友，他就四处访谒，与邻东说念主农夫漫驳倒地，乐在其中。
他以致给我方取了个“东坡居士”的名称，绝对把我方当成了黄州的老农。
被贬黄州之前，苏轼是高亢激越的。他21岁高中进士，受到欧阳修的赏玩，名扬四海。
自后，母亲圆寂，父亲退隐，他带着父亲和弟弟来到京城，再次受到欧阳修的进步，沿途直上青云。
但此时的他，虽身在野廷，却邑邑寡欢。
因为反对王安石变法，他遭到诸多新党的排挤，自请外任。
而外任本事，他又因“乌台诗案”被捕坐牢，险遭杀害。
经验了存一火，他才分解：那些也曾让我方握着的富贵荣华，其实一文不值。
而东说念主生最紧迫的，性爱录像带等于兴隆。
第四色主页他曾在《赤壁赋》中写说念：“且夫六合之间，物各有主，苟非吾之悉数，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，取之不尽，是造物者之无穷藏也，而吾与子之所共食。”
东说念主生活着，富贵荣华，不外是过眼云烟，只须咫尺的清风朗月，才是实真实在的领有。
也曾的苏轼，握着于富贵荣华，握着于朝廷重用，握着于青史留名。
但经验了存一火，他放下了过往，与我方妥协，找到了让我方兴隆的措施。
二、摄取无为，与宇宙妥协
黄州虽偏远，但苏轼的名声，早已响彻六合。
好多东说念主不远沉而来，只为一睹他的风采。
其中，就有陈慥。
陈慥，字季常，号方山子，是苏轼的好友。
他本配置于官宦世家，但特性犀利，不肯为官，一直隐居在岐亭。
苏轼到黄州后，两东说念主泛泛集会，谈诗论文，喝酒打猎，独特投缘。
但两东说念主的特性，却迥然相异。
苏轼温雅清朗，可爱交友，非论意识不虞识，王人能聊上几句。
但陈慥却不同，他特性孤介，沉默默然，最不可爱的等于交一又友。
为此，他还特殊写了首诗，标明心志：“龙丘居士亦轸恤，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心迷茫。”
这首诗，本是陈慥的自嘲，但苏轼看到后，却捧腹大笑，还特殊写了首诗回赠：“谁似龙丘居士贤，谈空说法夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心迷茫。”
自后，“河东狮子”就成了狂躁浑家的代名词，而陈慥，也成了“怕夫人”的代名词。
但苏轼却绝不顾惜，反而以为独特道理。
此时的苏轼，早已不是往时阿谁矛头毕露的少年，经验了存一火，他学会了摄取我方的无为，摄取别东说念主的不同。
他曾在《猪肉颂》中写说念：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自好意思。”
东说念主生，就像炖猪肉，小火慢炖，不急不躁，比及火候足了，滋味当然就好了。
也曾的苏轼，太过焦急，太过握着，总念念着立功立事，青史留名。
但经验了存一火，他学会了摄取无为，学会了慢步代车。
他不再念念着富贵荣华，不再念念着朝廷重用，而是把眼神放在咫尺，放在生活本人。
三、东说念主生，不外一场修行
黄州的岁月，是苏轼东说念主生中最接力的时光，却亦然他创作生存的巅峰。
在这里，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《记承天寺夜游》等传世佳作。
而这些作品，也让他完成了东说念主生的周折，终澄莹从苏轼到苏东坡的转动。
《念奴娇·赤壁怀古》中，他写说念：“大江东去，浪淘尽，千古风骚东说念主物。故垒西边，东说念主说念是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。山河如画，一时若干袼褙。”
此时的苏轼，早已放下了富贵荣华，不再握着于朝廷重用。
他站在历史的角度，看着咫尺的滔滔长江，发出了“千古风骚东说念主物，王人付笑谈中”的感触。
《赤壁赋》中，他写说念：“寄蜉蝣于六合，渺沧海之一粟。哀吾生之少顷，羡长江之无穷。挟飞仙以飞翔，抱明月而长终。知弗成乎骤得，托遗响于悲风。”
此时的苏轼，依然分解了东说念主生的意旨，不再握着于人命的吵嘴，而是把眼神放在了咫尺，放在了生活本人。
《记承天寺夜游》中，他写说念：“元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月色入户，安谧起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？那儿无竹柏？但少闲东说念主如吾两东说念主者耳。”
此时的苏轼，依然学会了抚玩生活中的好意思好，哪怕仅仅月色入户，也能让他安谧起行。
黄州的岁月，让苏轼分解了东说念主生的真义。
东说念主生，不外一场修行。只须经验过存一火，才调分解人命的贵重；
只须经验过沉浮，才调分解生活的意旨。
而东说念主生最紧迫的，等于兴隆。
兴隆，不是功成名就，不是富甲一方，而是内心的温情与得志。
公元1101年，苏轼在常州圆寂，享年65岁。
临终前，他笑着对女儿说：“吾生无行，不负卿。”
牵挂一世，他无愧于六合，无愧于父母，无愧于一又友，更无愧于我方。
他的一世，虽历经险峻，却从未湮灭对生活的疼爱。而这一切，王人始于黄州的顿悟。
东说念主生，等于一场修行。只须经验过存一火，才调分解人命的贵重；
只须经验过沉浮，才调分解生活的意旨。
愿咱们王人能如苏轼一般，在东说念主生的修行中痴汉列车，找到属于我方的兴隆。
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